Den Gudomliga Begreppet rättvisa från Islamic Perspektiv från Hijab A.

Principen om Sunni skola som följer synpunkter från en teolog Abu'l Hasan Ash'ari inte hade tro över Guds rättvisa som en del av religiös begrepp, och de är oense med begreppet att rättvisa bärs av gudomliga handlingar.

Dessutom de tror att Gud handlar med en viss person, och helst straff eller belöning Han skänkte honom eller henne, utan att göra någon åtskillnad av vad man kanske verkar förtjänar, kommer att motsvara rättfärdighet och fullständig godhet, men det verkar oberättigat enligt mänskliga mått. sälja The anhängare av Al-Ash "ari tror att ljusstyrkan på ett intellekt släcks när den konfronterar de olika vyer och svårigheter i religionen, vilket inte är gynnsamt för människors och det lyser inte en väg.

Detta argument matchar varken med läran av den heliga Koranen eller med manuset i Sunnah. Den heliga bok vördnads anser bristande respekt för mänskliga intellektet vara en form av icke-stöd och återkommande kommandon män att utföra övervägande och överläggning till förmån för lärande gudomlig beteende och religiösa principer. De som fortfarande inte kan dra nytta av denna ljusstyrkan på lampan då de är samma både djur. Det är ett mångsidigt typ av koncept och kan inte bara förstås genom hänvisning till en person som är enkel lärare Koranen men det kräver fast utarbetandet av kompetent respektive religiös lärd som också kan utföra undervisning Koranen på nätet på ett bekvämt sätt.

Heliga Koranen säger: "Det värsta av varelser i Guds ögon är de personer som är döva och stumma och inte reflekterar." (08:22) Review säga heliga Profeten (S): "Gud har tilldelat två guider för människan : en extern honom Guds sändebud, och den andra inre, sin egen tankekraft "sälja The Mutazilites och Shi'ast motsätta sig begreppet al-Ash'ari skola tanke Inom alla attribut för.. Gud, han (SWT) har valt rättvisa vara en princip väg för mänsklig tro Beroende på båda överförda &. rationella bevis, de också motbevisa och avvisa det som olämpligt med principerna om rättvisa, läran om en FN-interceded resultatet av gudomliga öde och den fördefinierade åtgärder för människa.

De konceptualisera att rättvisa baserat på force majeure, med hjälp av både organisera universum och i fastställandet av lagar. Bara på ett sätt där mänskliga handlingar kan anses enligt uppfyller standarden för goda och dåliga gärningar, på samma sätt samma kriterier för bedömning om skaparen är utformade för Skaparen. Som logik resonemang konstaterar att rättvisa är förtjänstfullt och följaktligen orättvisa är i sig klandervärt. Dessutom är ett syfte av dyrkan centraliserad runt dessa attribut som innehåller oändliga fallenhet och mod.

Denna begränsade och tillfälliga liv är en kapitalförsäkring för oss och det är en gåva från Allah den Allsmäktige (SWT). Han har fullständig auktoritet om att välja vilken typ och storlek av en gåva som han (SWT) ger, och man kan inte argumentera Honom (SWT) om sådan distribution. Därför besitter en ingen myndighet för opposition, även om belöningen inte enligt våra önskemål och obetydlig. Omdömen