I sällskap av fäderna: En introduktion av Savitri Lannon

att bli förankrad i den stora traditionen. Vid den tiden var jag en 23-årig kidwith en kallelse till tjänst, men lite annat. Jag antar den enda text jag neededin seminariet var Bibeln och till den punkten, min teologiska läsning hadconsisted av skrifter ett par killar som heter Joshua. Jag hade ingen aning om whothese fäder var Omdömen.

Nu aprofessor av teologin själv, har jag kommit att se att min erfarenhet som youngseminarian är allt annat än unik. De flesta protestanter jag möter, vare sig i theclassroom eller i den lokala kyrkan, är obekant med skrifter Omdömen av theChurch fäder. Fromt, kan vi säga denna okunnighet härrör från en solascriptura metodisk princip som återstår en del av den protestantiska DNA. Men protestanterna jag känner som areintentional om lärjungaskap läsa glupskt från den bästa säljaren listan oftheir lokala kristna bokhandel och sällan tolkar Bibeln withoutreference deras Bibelns fotnoter. Det verkar som vi läser massor av saker att helpus förstå innebörden av Skriften. Men tyvärr, inte de flesta Protestantsdo titta bakom det tjugoförsta århundradet, mycket mindre sextonde för theirinterpretive guider. Tack och lov hade jag en professor som ledde mig någon annanstans, och tar hans råd, började jag undersöka denna främmande och exotiska world.Ironically, det namn som jag först vände Irenaeus av Lyon (c 130 CE -. 200 CEI), är bäst knownprecisely för hans insikt att Skriften kräver ett tolknings guide Omdömen. Review, en latesecond talet biskop i dagens moderna Lyon i Frankrike, var Irenaeus inför withthe stor utmaning för barnet kyrkan genom de varioustheological traditioner kända historien som "gnostikerna." Dessa grupper hävdade topossess en hemlighet, frälsande kunskap lära sig att ett fåtal utvalda av Jesus Christwhich innebar skillnaden mellan den gode Guden som Jesus uppenbarade och theevil skapare känd för Israel, avskedande av materiella skapelsen som onda, ochför förkastande av de hebreiska Skrifterna som auktoritativ uppenbarelse. Medan thissecret kunskap ingick i Skriften, hävdade gnostikerna att finns ett särskilt, var allegoriska lins behövs för att låsa upp den Omdömen Omdömen Som biskop, bekant med de lärdomar och. traditioner kyrkor i flera differentgeographical platser, var Irenaeus kunna urskilja tomrummet av theGnostics "teologiska påståenden. Överraskande, dock gick han med theirmethodological antagandet att Skriften krävde en lins den antika wordis regula (regel) -Genom för att bli förstådd. Utan en sådan regula, eller inthe gäller gnostikerna, med fel Regula, Skriften skulle oundvikligen bemisunderstood och missbrukas. Med andra ord, måste vi läsa saker tounderstand Skriften, men vi måste läsa

rätt saker Omdömen.

Tyvärr så hermeneutisk princip risker skymmer Skriften genom att göra theinterpretive regula, i motsats till Skriften, den sanna myndigheten. Men i Irenaeus arbete sker det motsatta. Faktum är att läsa Irenaeus är att readnothing mer än en mästerlig återberätta av Skriften. I hans skickliga händer, sjuda vi blomstring Skriften som en sammanhängande berättelse avslöjar en Gud whoworks i allting, både i skapelsen och inlösen, både i Israel och theChurch, både i Gamla och Nya förbunden, både i Sonen och Anden . Wethus hitta Guds ursprungliga skapelse inte förstöras, men återställt i arbetet ofJesus Kristus som avslöjar inte en tidigare okänd Gud, men den fysiska ansikte ofa tidigare osedda Gud. Som Irenaeus uttrycker det, "Så [Kristus] visade att theGod som gjorde jorden och befallde den att bära frukt, och som etablerade thewaters och producerade fjädrarna, samma [Gud] skänker människo racethe välsignelse av mat och gunst dricka genom sin Son i dessa lasttimes-det obegripliga genom begriplig och invisiblethrough det synliga, eftersom han inte existerar utanför Fadern utom i Hisbosom "(Adv Haer 3.11.5..) .

Sålunda visar Irenaeus oss att kyrkans Regula, till skillnad från gnostikerna "hemlighetsfulla, allegorisk nyckel, är inte främmande för Skriften, men härrör från den, i concertwith det, avslöjar sin inre logik och skönhet. I själva verket är just att punkt bortom sig arten av theChurch Regula, att placera fokus onScripture Omdömen

Tjugo-firstcentury kristna är ingen mindre behov av en regula. än var andra centuryChristians. Men liksom de övertalas av gnostikerna, ofta når vi för thewrong saker. I själva verket, den bästa regula vi har är skrifter

thatmany har aldrig hört talas om, skrifter kyrkofäderna. För att läsa theirwritings är att bevittna Skriften skiner fram sin briljans. Att veta theirlives är att se Skriften som utförs på avsett sätt, thatproduces ett sätt helighet Omdömen.

Naturligtvis, för fäderna att fungera som vår regula, vi behöver först tillbringa tid i theircompany. Därför, i en rad kommande blogginlägg på Harv

, kommer jag presentera läsare att dessa tidiga siffror. Min förhoppning är att dessa postswill enbart fungera som en primer, vilket leder till en större engagemang och läsning oftheir verk, där den sanna visdomen kan vinnas. Vad jag misstänker är att inbeing ledde till fäderna, kommer vi alltid att ledas till Skriften Omdömen.