ALMS GE från Eben-Potters Ameyaw

Alms och Allmosor Omdömen FÅ Den katolska encyklopedien PÅ CD-ROM

Hela hemsida finns tillgänglig på CD-ROM. Inkluderar Catholic Encyclopedia, kyrkofäderna, Summa, Bibeln och mer ... Till Salu: 50% rabatt om du köper nu ...

fri leverans ...

(grekisk eleemosyne "synd", "nåd").

Allt material fördel göras för att hjälpa de behövande, och föranleds av välgörenhet, är allmosor. Det är uppenbart, då innebär att allmosegivande mycket mer än överföringen av några tidsmässiga råvara till fattiga. Enligt bekännelsen av den politiska ekonomin, varje material handling formad av människan till nytta ur behövande bror allmosegivandets. Enligt bekännelsen av kristendomen innebär allmosor ett material tjänst som utförts åt de fattiga för Kristi skull. Materiellt, finns det knappast någon skillnad mellan dessa två vyer; formellt, de är väsensskilda. Detta är anledningen till att den inspirerade författaren säger: "Välsignad är han som beaktar de behövande och de fattiga" (Psaltaren 40: 2) - inte han som ger till de behövande och fattiga.

skyldighet allmosegivande är ett komplement till äganderätten "som inte bara är lagligt, men absolut nödvändigt" (Encycl., Rerum Novarum, tr. Baltimore, 1891, 14). Ägande erkände, rika och fattiga måste finnas i samhället. Fastighetsförmedling gör det möjligt för innehavare att möta deras behov. Även arbete gör det möjligt för fattiga att vinna sitt dagliga bröd, olyckor, sjukdom, ålderdom, svårigheter arbetskraft, plågor, krig, etc. ofta avbryta sitt arbete och utarma dem. Ansvaret för som bistår, tillhör dem som blivit behövande till dem som har gott (St Thomas, Summa Theol., II-II, Q. xxxii, art. 5, ad 2:00), för "det är en sak att ha rätt att ha pengar, och en annan för att ha rätt att använda pengar som man behagar. " Hur ska en ägodelar användas? Kyrkan svarar: Man bör inte tänka på sina externa ägodelar som sin egen, men som vanligt för alla, så att dela dem utan svårighet när andra är i behov. Varifrån aposteln säger: Command de rika i denna värld att ge med lätthet. Detta är en skyldighet att inte rättvisa (utom i extrema fall), men den kristna kärleken - en skyldighet att inte verkställas av mänsklig lag. Men lagar och domar av män måste ge efter för de lagar och domar Kristi den sanne Guden, som på många sätt uppmanar på hans anhängare bruket av allmosor (encyklika, Rerum Novarum, 14, 15; jfr De Lugo, De Jure et Justitia Disp. XVI sekt. 154).

Skriften är rik på passager som direkt eller indirekt betonar nödvändigheten av att bidra till välfärden för behövande. Historien om kyrkan i Apostolic tider visar att de tidiga kristna helt insett vikten av denna skyldighet. Gemenskapen av varor (Apg 04:32), samlingar i kyrkan (Apg 11:29 sqq .; 1 Kor 16: 1; Galaterbrevet 2:10), ministeriet för diakoner och diakonissor var helt enkelt invigningen av den världsomfattande system för kristlig kärlek som omskrivs i världen och lagt till en annan vittnesbörd gudomlighet den kyrka som styr hennes ministrations mot att lindra mänskligt lidande i alla dess former (Lecky, historia av europeiska moral, II, 100, 3 st., New York , 1891).

Fäderna av kyrkan ofta och entydigt inpräglat nödvändigheten av allmosor.

Till denna fråga Cyprianus ägnade en fullständig avhandling (De Opere et Eleemosynâ, PL, IV, 601 följ.).

St. Basil berättar hur St. Lawrence distribuerade skatterna i kyrkan till de fattiga. Tillfrågad av en hednisk guvernör om de skatter som han hade lovat att sända, Lawrence pekade de fattiga, säger: De är skatter i vilken är Kristus, i vilken är tron.

Tvärtemot avundas ariansna, St Ambrose berömmer brytande och försäljning av heliga fartyg för inlösen eller fångar (De Officiis Ministrorum, xxviii, xxx, PL, XVI, 141 följ.).

mer effektivt att uppmana bud av allmosor, fäderna lär att de rika är Guds förvaltare och automater, så mycket så att när de vägrar att hjälpa behövande de är skyldiga till stöld (St Basil, Homil. i förutvarande fördold Lucæ, nr 7, PG, XXXI, 278; St. Gregorios av Nyssa, De Pauperibus Amandis, PG, XLVI, 466;.... St. Chrysostomos, i Ep jag annonsen Cor, Homil 10, c 3, PG, LXI, 86,.. Ambrosius, De Nab lib unus, PL, XIV, 747, St Augustine, i Ps CXVII, PL, XXXVII, 1922)..

Diskretion i allmosor är rådde i apostoliska konstitutionerna: "Alms får inte ges till den skadliga, den intemperate, eller lata, så att en premie bör fastställas på vice" (Const APOST, ii, 1-63.. iii, 4-6).

St. Cyprianus hävdar att anhängare av andra religioner inte får uteslutas från en andel i den katolska välgörenhet (De Opere et Eleemosynâ, c. Xxv, PL, IV, 620).

Efter Patristic epok undervisningen av kyrkan om allmosor inte variera genom tiderna. St Thomas Aquinas har beundransvärt samman denna undervisning under medeltiden (St Thomas, Summa Theol, II-II, QQ xxx-xxxiii, de Misericordia,.. De Beneficentiâ, De Eleemosynâ). Ingen författare i modern tid har så beundransvärt epitomized ställning kyrkan som Leo XIII (Encyclicals, Rerum Novarum, 15 Maj 1891, Graves de Communi, 18 Jan, 1901). I så mycket som kravet på allmosor är samma utsträckning som skyldigheten att välgörenhet, alla faller under lagen. Givaren måste dock ha rätt att förfoga över vad han bidrar därför allmosor innebär oftast att mottagaren förvärvar en titel till vad hans välgörare ger. Präster är bundna på ett speciellt sätt att observera bud av allmosor, eftersom de utgjorde fäder för de fattiga, och är dessutom skyldiga av deras exempel att leda lekmännen att underhålla korrekta uppfattningar om betydelsen av denna skyldighet.

Som en allmän regel fattiga i varje klass, helgon eller syndare, landsmän eller utlänningar, vän eller fiende, har sina fordringar på välgörenhet av dem är behörig att ge allmosor (Ordspråksboken 25:21, Romans 12: 20, Sylvius, Summa, II-II, Q. 32:. art 9, De Conninck, Disp 27:.. Dub 6, nr 70). Kombinationen av äkta medellöshet i den fattiga och förmåga att minister lättnad i de rika, är det nödvändigt att betong kravet på allmosor (St Thomas, op. Cit., II-II, QQ. Xxxii, art. 5, ad 03:00) .

karaktären av skyldigheten

mångfald verkliga förhållanden omskriver de behövande, ange karaktären av armod. Om livets nödtorft saknas, eller där hängande fara hotar vitala intressen, är armod extrem. Där frånvaron av stöd leder till allvarliga bakslag i varor eller förmögenhet, är indigence allvarlig eller pressning. Om sökandet efter livets nödtorft innebär stora problem, är indigence vanliga eller vanliga. Kravet på allmosor omfattar denna tredubbla armod. Skriften och kyrkofäderna talar urskillningslöst för de fattiga, de behövande och fattiga utan att begränsa skyldigheten att allmosegivandets till några särskilda art av armod. Nästan alla teologer anta denna uppfattning.

Ändå bättre att bestämma karaktären av denna skyldighet i betongen, är det nödvändigt att överväga karaktären av temporalities hos dem som innehar egendom. För det första, är oundgängligen nödvändig egenskap nödvändig för att upprätthålla vitala intressen. Egendom utan vilken vitala intressen inte äventyras anses överflödig försett det. Egendom som krävs för att upprätthålla social prestige, det vill säga att leva i enlighet med sin ställning i samhället, att utbilda avkomma, att engagera tjänstefolk, att underhålla, etc., anses lika oumbärliga ur social synvinkel. Egendom utan vilken social prestige inte äventyras sägs överflödig försett det. Följaktligen finns det aldrig någon skyldighet att använda livets nödtorft för allmosor, eftersom väl reglerad välgörenhet tvingar normalt alla att föredra sina egna vitala intressen med dem i sin granne. Det enda undantaget uppstår när samhällets intressen identifieras med de av en behövande medlem (Müller, Theol. Moralis, II, tr., I, sekt. 30, 112).

Till en granne i extrem indigence relief måste betjänade genom att använda sådana råvaror som är överflödigt att vitala intressen, även om en sådan bör krävas för sociala förmåner (St Thomas, Summa Theol., II-II, Q .. xxxii, art 6; St. Alphonsus Liguori, Theol Moralis, III, nr 31)... För välgörenhet kräver att vitala intressen ett fattiga granne bör företräde personliga fördelarna med en mycket lägre ordning (Suarez, De Charitate, disput. Vii, sekt. 4, nr. 3). Överträdelse av denna skyldighet innebär en dödssynd. Ändå ingen, men rika, är skyldig att vidta extraordinära åtgärder för att hjälpa en granne även i direful sund, t.ex. en rik medborgare är inte skyldig att skicka en döende fattighjon till en mer hälsosam clime, eller att bära bekostnad av en svår operation för att åstadkomma förbättringar av en fattiglapp (Suarez, loc. cit., sekt. 4, nr. 4). Inte heller är en förmögen individ måste äventyra sin sociala ställning för att hjälpa en granne i yttersta nöd (La Croix, Theol. Moralis, II, nr. 201). För välgörenhet binder inte någon att anställa extra medel för att skydda sitt eget liv (St. Alphonsus, op. Cit., III, nr. 31).

Till en granne i allvarlig eller trycka på armod, måste allmosor ges genom att använda sådana råvaror som är överflödiga i förhållande till presentera sociala förmåner. Nej, mer troligt i de mer akuta former av sådan indigence de varor som i någon mån tenderar att framtida sociala förmåner skall beskattas för att bistå denna indigence (Suarez, loc cit, nr 5,.... De Conninck, loc cit. , nr 125,... Viva, i prop xii, damnatam ab Innoc XI, nr 8).. Överträdelse av denna skyldighet innebär även en allvarlig synd, eftersom välreglerad välgörenhet tvingar en att möta de allvarliga behoven hos en annan när han kan göra det utan allvarliga person nackdel (St. Alphonsus, H. Ap. Tr., Iv, nej. 19).

I vanliga problem som konfronterar de fattiga allmosor ska ges från sådana temporalities endast som är överflödigt att sociala krav. Detta innebär inte en skyldighet att besvara alla samtal, utan snarare en beredskap, att ge allmosor enligt diktat välreglerad välgörenhet (Suarez, loc. Cit., Sekt. 3, nos. 7, 10). Teologer är indelade i två skolor när det gäller karaktären av denna skyldighet. De fann att skyldigheten är allvarligt tycks ansluta sig till en sak i harmoni med undervisning i Skriften och myndigheten av fäderna (St. Alphonsus, aa, III, nr 32,.... Bouquillon, Institutiones Theol Moralis Specialis, III , nr. 488). I alla händelser, sådana rika individer misslyckas som alltid att ge allmosor eller hårt stöta bort mendicants urskillningslöst är utan tvekan skyldig till allvarlig synd. Den som är faktiskt skyldig att lindra extrem eller trycka indigence måste ge allt som är nödvändigt för att förbättra befintliga villkor. Det är inte en lätt sak att avgöra vilket belopp måste ges som allmosor till dem arbetade under ordinarie armod. St Alphonsus, vars uppfattning i denna fråga delas av många moderna moralister, anser att en utgift som motsvarar två procent av temporalities överflödiga till social prestige räcker för att uppfylla kravet, eftersom var alla berörda att anta denna metod vanliga indigence skulle lätt kunna åtgärdas. Samtidigt är det inte alltid praktiskt att minska problemen beror så stor del på moralisk uppskattning till en matematisk grund (Lehmkuhl, Theologia Moralis (Specialis), II, II, nr. 609).

Dessutom alla antingen bidrar spontant till offentliga och privata välgörenhetsorganisationer, eller betala sådana skatter som tas ut av det civila lagstiftning för att stödja den fattige uppfylla denna skyldighet till viss del (Lehmkuhl, loc. cit., nr. 606) . Läkare, advokater, hantverkare, är skyldiga att göra sina tjänster till de fattiga inte åtgärder vidtas för dem på det allmännas bekostnad. Omfattningen av tjänster som skall göras och karaktären av skyldigheten bindande försett det beror på vilken typ av armod och olägenheter som sådana omvårdnads ålägga läkare, advokater eller hantverkare (Lehmkuhl, loc. Cit., Nr. 609). Även om begreppet allmosor förkroppsligar donation av varor som behövs för att lätta mänskligt lidande, moralister erkänna att det är tillräckligt att låna ett objekt vars ensam användning tjänar till att möta en granne behov (St. Alphonsus, op. Cit., III, nr. 31 ,. Bouquillon, aa, nr 493)... Dessutom förkastar sunt förnuft allmosegivande till behövande bara för att de inte kommer att arbetskraft för att undkomma ett sådant behov (Ambrosius, De Officiis Ministrorum, xxx, nej. 144).

Kvaliteter av andligt givande allmosor

Förutom sina medfödda egenskaper, allmosor bör ges kvaliteter tenderar att samla fruktbarhet för givare och mottagare. Därför bör almsgiving vara diskret, så att den når meriterade individer eller familjer (2 Tess 3:10; Syraks 12: 4); snabb, så att motivera är lämpligt att (Ordspråksboken 03:28); hemligt och ödmjuk (Matt 6: 2); glada (2 Kor 9: 7); riklig (Tobit 4:. 9, St Thomas, Summa Theol, II-II, Q. xxxii, art. 10). Skörden av välsignelser som ska skördas genom allmosegivandets rikligt räcker att inspirera ädla sinnade kristna "för att göra sig själva vänner till Mammon av ondska". Först av allt, gör allmosegivande donatorn lik Gud själv (Luk 6:30, 36); ja mer, gör det Gud själv gäldenären att de ger allmosor (Matt 25:40 följ.). Dessutom, tillägger allmosor speciell effekt till bön (Tobit 4: 7), tenderar att blidka Guds vrede (Heb 13:16); befriar från synd och dess straff (Ecclus., xxix), och därmed banar väg för trons gåva (Apg 10:31). Dagliga erfarenheten visar att de låna en hjälpande hand för att vilandeförklara elände för de fattiga ofta bereda väg för den moraliska reformering av många vars tids misär förbleknar inför deras andliga elände. Slutligen tenderar allmosegivande att skydda samhället mot turbulenta passioner vilkas vrede ofta kontrolleras genom allmosegivande.

Faserna tiden ge allmosor

De olika faser av allmosor kan reduceras till två huvudklasser: individuella eller tillfälliga, och organiserad eller permanent.

Gående allmosor

Sådana fall av indigence falla lika ofta under ögat av sympatiska observatörer utgör föremål för övergående allmosegivande. Även välgörenhetsorganisationer har multiplicerat sin sfär av användbarhet, specialfall av armod, lättare och verksamt nås genom individuell uppmärksamhet, alltid kommer att råda. Dessutom, erfarenheten visar att genomförandet och samtal av privata välgörare förfoga ofta sina stödmottagare att reformera sina vägar och liv och bli användbara medlemmar i kyrkan och staten. Av denna anledning kommer det alltid att finnas ett brett fält för individuell allmosor.

Organiserad almsgiving

Samtidigt, många värdiga fattiga människor är alltför känsligt att vädja till privatpersoner, medan många ovärdiga personer anta rollen som professionella mendicants att framtvinga stöd från dem vars sympati är enkelt flyttas, och vars plånbok strängar lossas ska besvara alla samtal. Dessutom, hur mycket bättre att förebygga än att lindra armod. För att göra dålig självständiga och självbärande är den ädlaste uppnåendet av välreglerad välgörenhet. Ljud religiösa och sekulära utbildning, medel och möjligheter till arbete, mer än allmosor kommer att underlätta förverkligandet av detta höga föremål. Det är därför som olika organisationer har inrättats för att lindra de olika former av kroppslig elände.

Till kyrkan hör kredit att ta initiativ för att främja systematiserad ansträngning för välfärd för de behövande. Så rikligt har hennes arbete blivit välsignad att hennes framgång har framkallat beundran av hennes svurna fiender (encyklika Rerum Novarum, tr., 18). Historien om igår och upplevelsen av dagens bevisa att kyrkan fortfarande är den fattige mannens vän.

Organiserad välgörenhet främjas genom samordnade åtgärder av personer i deras egenskap av privatperson eller av den officiella förfarandet av dem vars ställning binder dem att söka den timliga välbefinnande av alla klasser i samhället. De olika hörn av världen är översållad med institutioner dykare slag, fötts upp och underhålls av generositet privata aktörer. Mänskligt lidande i dess olika stadier, från vaggan till graven, finner däri en oas av tröst och vila, medan böner intagna, legion till antalet, ring välsignelse av honom som är Fader till de fattiga, på cheferna för de vars frikostighet visar att välgörenhet broderskap trotsar begränsning.

Även beundransvärd och långtgående i sitt inflytande, är privatägt organiserad välgörenhet oförmögen att effectually klara med dykare former av elände. Detta är anledningen till att civila regeringar forma sin lagstiftning för att vidta åtgärder för sådana ämnen som misslyckas i sina ansträngningar i kampen för tillvaron. Olika institutioner är avsedda att ge till behövande medborgare varje klass bedrivs under statlig beskydd. Direktörer utses, skötare installerat, besöka och kontroll som krävs, rapporter lämnats in, och som årligen görs för att uppfylla kraven i fråga om sådana institutioner. Uppmuntran och möjligheter inte nekas dem benägna att ambition, självrespekt och självförsörjning.

Anmärkningsvärd verkligen är tillhörande välgörenhetsorganisationer invigdes av regeringen att främja organiserad välgörenhet. Hela städer, är byråer etablerade och tjänstemän deputed att undersöka den faktiska situationen av mendicants, så att skilja mellan värdiga och ovärdiga överklaganden. För detta ändamål vänlig besök uppmuntras. Proselytizing är discountenanced, så mycket så att i många orter katoliker och icke-katoliker samverka i arbetet med organiserad välgörenhet. Rörelser längs dessa linjer återfinns i England, Skottland, Frankrike, Italien och Kanada. De bästa kvalificerade att tala auktoritet i denna fråga är vältalig i sitt uttryck av bra känsla mellan katolska och icke-katolska arbetare, och lika vältalig i en sammanfattning av de beundransvärda resultat som uppnåtts genom denna union av krafter. Dessa rörelser representerar kulmen på ädlaste försök till konkreta allmosegivandets i sin fullhet, så att Givers själva kan dela tillgivenhet, sympati och tänkte med mottagare och därmed animera allmosor med en människa, ja, mer, en gudomlig element, tenderar att förädla svårläkta deras misär. Omdömen