Det omtvistade författarskap i Efesierbrevet av David Thomas

trovärdighet Efesierbrevet som en verkligt Pauline brev har tvivlat särskilt eftersom tiden för den holländska Humanist Erasmus i det sextonde århundradet. Flera skolor tankar finns idag i förhållande till författarskap i Efesierbrevet. Barth (1974) identifierar fyra sådana val. Vissa forskare accepterar Paul som författare. Andra ser honom som ansvarig för en första manuskript som har förstärkts av en redaktör. En tredje uppsättning - Moffatt, Goodspeed, Dibelius etc. - avvisar Pauline författarskap och den fjärde anser att det inte finns tillräckligt med bevis för att avgöra. Gabel, Wheeler och York upptäcka i sin diskussion om principen om brev som Efesierbrevet kategoriseras som ett ifrågasatta skrivelsen som är "nästan säkert inte av Paul" (1996, 237). Forskare "har försökt beskriva detta brev som skrivandet av en student och beundrare av Paulus, vilket aposteln evangelium till sin egen senare generation" (Turner 1984, 1222). Vissa dra slutsatsen att det är förnuftigt att betrakta det som deuteronen-Pauline, som är i seden att Paul men inte skriven av honom. Samtidigt som jag förstår styrkan hos de andra perspektiv, jag accepterar (med stödjande tecken) den konventionella uppfattningen att klassificerar Efesierbrevet som en äkta Pauline brev.

Rhein (1974) hävdar att "Efesierbrevet anses vara falska av många" (264 ). Hans argument är målet och opersonliga tonen är inte lätt att förklara när det tillskrivs Paulus. Omdömen Förhållande

någon visa Efesierbrevet som en tidig skrift som är katolik och att det finns en FN-Pauline intresse för olika order av ministeriet. Rhein (1974) avvisar också Paulus författarskap på grundval av dating. Han upptäcker att "ämnet signalerar ett senare datum än sina bolag. Kristus är inte längre den enda grunden för kyrkan" (268). Omdömen Språk

viss osäkerhet Pauline författarskap eftersom många ord i Efesierbrevet inte kan vara upptäcktes i andra Pauline skrifter (Drane 1986). Exempel innefattar aswtia (lättsinne) och Politeia (medborgarskap /samväldet). Andra innefattar några framträdande funktioner som hänvisningarna till "den himmelska världen" (Ef 1: 3., 01:20, 2: 6, 3:10, 6:12). Guthrie (1.965) förklarar att "mode (i Efesierbrevet) är verkligen inte samma sak som de andra nio obestridda Pauline epistles och detta har verkade lite att räkna mot Pauline författarskap" (483).

Design

Drane ( 1986) konstaterar att "vägen Efesierbrevet sätts ihop också identifiera I stället för oplanerade -. och främst unrestrained- språk de andra bokstäverna, Efesierbrevet går från ett tema till en annan lugnare sätt". (346) Review Förhållande med Kolosserbrevet

Drane (1986) konstaterar att vissa forskare se Kolosserbrevet som den ursprungliga skrivelsen som därefter kopieras och anpassas från senare författare Efesierbrevet som inte kan vara Paul. Kolosser anses allmänt vara ett Pauline brev som var giltiga, och Efesierbrevet tros vara ett verk av en imitatör som använde Kolosserbrevet för många av hans tankar.

Läran och teologi

Drane (1986) kommenterar också på Faktum är att Efesierbrevet tycks avslöja problem som var särskilt typisk för kyrkans liv senare än tidpunkten för Paul. Exempel som använder termen "kyrkan", tydlig avsaknad av hänvisning till parousia av Jesus, även motivet "motivering av tro". Dessutom är det konstateras att de troende är konstruerade på fundamentet av apostlar och profeter (2:20), medan Paul ser Kristus som en stiftelse (I Kor. 3:11). Vissa anser att dessa är verkligen strider, för "i 2:20, är ​​Kristi hörnsten", som verkligen överensstämmer med passagen i Första Korintierbrevet. Det är verkligen noteras att "ytterligare skillnader påstås visas i Paulus kristologi i . Detta epistel "(Guthrie 1965 489) handlingar som tillskrivs Gud i andra breven tillskrivs Kristus i Efesierbrevet Ett annat exempel är Efesierbrevet 4:11, där betalas Kristus att utse tjänstemän i kyrkan jämfört med jag Korintierbrevet 7.: 28. Omdömen författare som är möjliga

Barnett (1946) föreslog att Onesimus blomstrade så bra i kristen tjänst som han senare blev biskop i Efesos och trodde att han skrev Efesierbrevet. Miller och Miller (1973) anmärker på Goodspeed och Mitten: s post som de sannolika författare är Onesimus (Kol 4: 9) och Tychicus (Kol 4: 7);.. Ef 6:21) respektive Om Paulus var i fängelse, Holding (2003) hävdade, då var han troligen inte på något stat eller hade ingen makt att göra väsentliga dubbelkontroll, och skulle låta sin skrivare märkbar latitud sammansättning, signalering bara större poäng att utvecklas - om det verkligen var någon han litade. Med denna rapport, han har vidare, och med tanke på andra variabler, är Timothy en trolig kandidat. Problemet är att "det har varit fråga om Paul själv skrev det eller någon av hans lärjungar efter hans avgång" (Chamberlin och Feldman 1950, 1111). Omdömen ARGUMENT FÖR PAULINE FÖRFATTARSKAP

min visshet om Pauline författarskap är i samklang med följande stödjande tecken

Läran och teologi Omdömen Han avfärdar den nära relationen som upprättandet ingenting eftersom en modern författare skriver om teologi kommer ganska bas på något som har skrivits om offentliggörande -. och Paul hade säkert gjort detta. Dessutom, ingenting i Efesierbrevet motsäger verkligen tidigare uttalanden och är en rimlig tillväxt av saker han hade sagt på annat håll. Den parousia nämns inte i Efesierbrevet, men det nämns inte i Romarbrevet. Enligt Wallace (2003), "fallet är riktigt gillar anslutning av Galaterbrevet till romarna: den första, en enstaka brev är mindre utvecklad teologiskt, den andra ett mer reflekterande brev, är mer utvecklat" (3). Den främsta orsaken till att skriva och även både den tid då sammansatta form Pauls stil och teologiska uttalanden. Omdömen Förhållande

Gundry (1981) är övertygad om att Paulus måste ha skrivit Efesierbrevet och Kolosserbrevet på runt exakt samma gången sedan ämnet i de två breven är mycket lika. Han förklarar att "Tychirus således måste ha tagit både bokstäver samtidigt. (Colossae var omkring hundra miles öster om Efesus)" (294). I en kommentar till anser att hänvisningen till "de heliga apostlar och profeter" (Ef. Omdömen Språk

Anmärka på argumentet att synonymer används istället för Paulus vanliga ord och att fler ord används i en ny mening, Thiessen ( 1955) menar att kritiken är märklig och misstänksam. Han fortsätter: "Dessutom är en man alltid skyldig att använda sig av ett ord på exakt samma sätt om han inte bryr sig om att förlora sin identitet?" (241). Han attribut avsaknaden av privata hälsningar i det förflutna kapitel på grund av den encyklika karaktär av brevet och noterar att hänvisningen till kyrkan, snarare än till någon lokal kyrka eller kyrkor, är dessutom i harmoni med destination brevet. Som svar på invändning att det finns fyrtio två ord i Efesierbrevet inte finns i andra Pauline skrifter, McCain (1996) konstaterar att "det handlar om exakt samma procentandel av unika ord i andra Pauline skrifter" (249). Carson, Moo och Moris (1992 ) citat Cadburys eftertryckligt och övertygande argument: "som är mer troligt - att en imitatör av Paul under det första århundradet sammansatt en skrift nittio eller nittiofem procent i enlighet med Paul design eller att Paul själv skrev ett brev divergerande fem eller tio procent från sin vanliga mode? "(306). Även om stilen kan skilja sig från Paulus vanligt sätt att skriva, Guthrie (1965) hävdar att "det kan faktiskt betraktas som tecken på Paulus mångsidighet" (493). Omdömen Förhållande till Kolosserbrevet Omdömen Forskare har hävdat att samma författare inte kunde ha gjort Kol och Efesierbrevet och att den senare är ett verk av en imitatör. Carson, Moo och Morris (1992) avfärda detta argument som övertygande för de verkar stödja perspektivet att "samma man sammansatt Kol och Efesierbrevet lite senare, med flera av exakt samma tankar som löper genom hans huvud och med en mer allmän tillämpning av de idéer han hade så nyligen uttryckt "(308). Omdömen Förhållande med I Peter

Han konstaterar att" om det finns ett beroende mellan de båda författarna, är det mer troligt att Peter lånat från Paul än att Paulus lånade från Peter ". (241) Review Interna tecken

Bland annat" författaren anropar två gånger själv Paul "(Ef 1:. 1; 3: 1). Episteln är skriven efter Pauline mönster, som börjar med hälsningar och tacksägelse, som leder vidare till en doktrinär diskussion, och sluta med praktiska uppmaningar och personliga frågor "(Theissen 1955, 240). Omdömen Extern bevis

Efesierbrevet hade varit i de första dagarna i stor spridning och dess särskilda autenticitet verkar inte ifrågasättas. Ingen verkar ha ifråga Pauline författarskap "(Carson, Moo och Morris 1992, 306).

CONCLUSIONTo hark tillbaka till min avhandling uttalande i introduktion, stöder jag argumentet att "allt detta, vi resonera det inte finns några oöverstigliga utmaningar för den traditionella perspektiv Pauline författarskap av denna epistel" (Theissen 1955, 241). Helt enkelt, "är när alla invändningar noga övervägt det framgår vikten av bevisen var otillräckliga för att störta den överväldigande bevis om Pauline författarskap, tillsammans med episteln egna påståenden" (Guthrie 1965, 507). Bruce (1961) försvarar logiskt Pauline författarskap i en indirekt men starkt argument:

Om Paulus, men genom att bland hans lärjungar inte skrev direkt episteln av Efesierbrevet i namn av aposteln, då dess författare var den bästa Paulinist genom tiderna - en lärjunge som assimilatedHis herres trodde i större utsträckning än någon annan gjorde. Mannen som kunde writeEphesians måste ha varit apostelns identiska, om inte hans överman, mental resning och religiös insikt (11).

Oberoende av det faktum att pseudonymity beaktas i modern stipendium för att ha varit en etablerad praxis bland början Kristna är initiativtagarna till den traditionella synvinkel (forskaren ingår) rätt att betona själv vittnesbörd episteln som stödjande bevis på grund av sin ställning "tills någon rimlig förklaring påträffas som står för den globala godkännande av episteln till sitt nominella värde "(Guthrie 1965 507).

David Thomas skriver avseende Kolosserbrevet 2 text. Besök http://totallyhistory.com/colossians-chapter-2/dessa människor kan hjälpa dig