kvinnliga kroppen inom maskulina verksamhetsområden från Snowy

Denna spänning mellan biologiskt kön och genus prestanda leder honom att kategorisera henne som "una equivocaci? n de la naturaleza" (962), som han transpersoner i någons i-mellan "den "naturliga" kategorier kön. Samma spänning väcker frågan om utförandet som diskuterats av Elizabeth Grosz (1995: 83-84), som frågar "om subjektivitet, motivets relationer med andra [...], och dess plats i ett socio-naturlig värld [.. .] kan bättre förstås i kroppslig snarare än medvetna termer ". I Palma berättelse, kan patientens beteende inte skiljas från sin kroppsliga verklighet. Det är placeringen, förbandet och hanteringen av denna kvinnliga kroppen inom maskulina verksamhetsområden där, som berättare krav, e encontraba como en su centro ", (Palma 1968c: 962) som bildar förutsättningen för berättarens bedömning att hans ämne är en avvikelse av naturen som i motsats Charm armband till grunden feminina Campusano tjänar hans respekt men inte hans sexuellt intresse.

Den sista aspekten där Palma jämför S? enz till Campusano är i varje kvinnans önskemål i läsning material. Med denna beskrivning, placerar han varje ämne i förhållande till intellektuella sfärer som, vilket antyds av jämförelsen, är starkt köns. Palma själv hade ingått teoretiska diskussioner om förhållandet mellan historia och litteratur, försvarar sina Tradiciones som litteratur när de kritiserades som saknar historisk stringens (Denegri 1996: 33). Historia sågs som rationellt, saklig Bead armband och akademisk, och därmed anses vara en maskulin intellektuell strävan

Å andra sidan, litteratur sågs som ljus, förförisk och förtrollande -. Lämplig litteratur för kvinnor, enligt könsnormer av tiden, och särskilt i överensstämmelse med Rousseauean oro kvinnlig politisk och intellektuell aktivitet. Mot bakgrund av denna debatt ser vi att Palma representerar Campusano läsningar som ofarliga och opolitiskt; hennes läsning av romantik romanen Elo? sa y Abelardo och "libritos pornogr? ficos" var tillräckligt för att förtjäna henne en plats på registret av den heliga Office of Lima, men enligt tradicionista, sådana böcker lästes över hela Lima och gjorde lite mer än att ge pryd läsare något att nämna i biktstolen (Palma 1968c: Två hjärtan hänge 962-63). Medan hennes avläsningar kan överskrida sociala eller religiösa normer för anständighet, begränsar de hennes intellektuella verksamhet till feminina, icke-politiska sfären av litteratur.